若起想量，即是转识。
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沈阳市铁西区佳梦源电子商务工作室【原典】
师一日唤门东说念主法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志说念、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀东说念主，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。
“先须举三科决窍，动用三十六对，出没即离双方，说一切法，莫离自性。忽有东说念主问汝法，出语尽双，都取对法，来回相因，究竟二法尽除，更无行止。
“三科决窍者，阴、界、入也。阴是五阴，色受想行识是也。入是十二入，外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识。
生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，都从自性升引。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由多么?由自性有。”
【悟读】
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如是一十八界，
都从自性升引。
眼、耳、鼻、舌、身、意等六门战争到色、声、香、味、触、法等六尘， 广西越顺商贸有限公司生起了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、强劲等六识， 首页-科富宝香料有限公司是释教所谓的十八界。此十八界，成都宜华工贸有限公司都是根源于自性，都是真心之幻影。
自性中含藏有裸露一切事物与不雅念之可能，此谓含藏识。若生起了划分想量，那即是名为转识之强劲。
本品为《坛经》之终末一品，波及到禅宗之一些法，乃大家涅槃前对其高徒们对于弘法之开示和携带。
大家最初揭示了三科，“三科决窍者，阴、界、入也。阴是五阴，色受想行识是也。入是十二入，外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘六门六识是也”。
所谓的本宗，即禅宗之中枢，大家主要强调了三点。
其一，蛋制品“出没即离双方，说一切法，莫离自性”，强劲心莫得恒常自体，都是即生即灭之分缘团员体。众生看到之一切是“我心”的，其实是生灭田地，不能能恒在，非是真我，实乃假相。
其二，“出语尽双，都取对法，来回相因，究竟二法尽除，更无行止”。大家奉告弟子们，在向别东说念主说法时，须站在万有不离自性的信念，善于从相互对立的两面把抓事物，直至将双方也尽都猬缩。
其三，“自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用；用由多么，由自性有”。大家强调欲竖立种智，须于一切处一切时，都不住相，亦无采选，时辰用般若贤达不雅照，行住坐卧，都处禅中。
“万境不出一心，一心通融万境”，形式宇宙之一切辞别，都源于众生之划分心。在禅宗看来，欲得绝对之目田，须以无划分、对等一如之“般若”贤达，压根上去除众生之划分心，方能觉觉醒悟。
“相由心生”，心生则种种法生，心灭则种种法灭。独一确凿的明心，方可确凿的见性。
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